Ekstase hochdeutsch und englisch


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	Ekstase.	Ecstasy.
	Es säuselt und säuselt, — was säuselt so mild Es sauset und brauset, — was tobet so wild? Wie wehender Morgenhauch flüstert In Frühlings blumigem Haar, Wie steigendes Flämchen erknistert Auf Proteus goldnem Altar, So flüstert's und knistert's. — — — — — — — — — — — — — Und wie in schwarzer Wetternacht Von Pol zu Pol der Donner rast, Und in die Elementen-Schlacht Der wilde Sturm zum Angriff blast, Mit Blitz und Flamen spielt er, Im Feuermeere wühlt er Der Ozean wogt um ihn her Die Erde bebt und ächzet schwer, So saust es Und braust es Von allen Seiten umher — — — — — — — — — — — — Horch! Horch! Wies ietzt wispelt — wies ietzt brauset, Und wies sauset — und wie's lispelt von allen Seiten umher — — — — — Das Sausen imer ferner Das Säuseln imer näh'r. Imer näher — imer süsser — imer lei- ser — fast unhörbar — ietzt verlohren in heiliges Schweigen. So wars, eh' aus des Geinets Schoos Aufgährend die Materie flos, Als kein Atom den andern rieb Kein Wassertropfen den andern trieb In seinem allgeheimen Schoos. Ha er ist es! — Er umschwebt mich! Belchisches Gefühl belebt mich! Schein des Tages, wo fliehest du hin? Zur Mittagsstunde, wohin? wohin? Wie bleichet und weichet dein freundlicher Blick? Fühlst du den Nahen? Bebst du dem Großen? Weichst du dem Starken, In ferne nächtliche Hallen zurück? Wie von des Todes proteusischem Hauch Schön Mädchen roth erbleichet, Wie leichter, luftiger, wehender Rauch Dem stürmenden Nordwinde weichet So bleichst du, U. weichst du, In deine Hallen zurück. Ha! wies düstert — und wies dämert, und wie's dunkelt — und wies finstert Vor meinem erbebenden Blik! — So wars, eh aus des Geinets Schoos Aufdämernd sich das Licht ergoß Kein Aethertropfen den andern trieb Kein Lichtstrahl sich am andern rieb In seinem allgeheimen Schoos. Ha Er ist es! Er umschwebt mich! Seiner Nähe Schau'r durchbebt mich. Fall ich? Steh ich? Leb ich? Ha Ha, wie wankt es? Furchtbar schwankt es? Fall ich? Steh ich? Schweb ich? Mir unterm Fuße brichts. O weh! Die Erde sinkt hinab — Mir unterm Fuß hinab — hinab Ich häng' im ewigen Nichts! Ha! Er ist es! Er umschwebt mich! Seine starke Rechte hebt mich. — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — Mein Schweigen preise dich, — — — — — — — — — — — — Du, der nicht ward, als alles wurde — Und noch nicht ist — und niemals war Wenn alles nicht mehr seyn wird, was da ist. — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — Kein Wort der Sprache sagts — — — — — — — — — — — — — Kein Bild des Lebens mahlts — — — — — — — — — — — — Das fühlt der Sterblichen keiner nach Fühlt nie das verlohrenste Schattengefühl Der Wonne mir nach — — — — — — — — — — — — — — — Ich schwim im elementarischen Meer. Zehn tausend Millionen Nächte tief, Zehn tausend, tausend rechts und links und schief Zuck ich im ewigen Nichts umher, In deiner Aberweseneÿ, Du, dem's nie tönet: Werde! Wo bin ich? Wo schwimt das Stäubchen Weltgebäu? Und wo der Staubpunkt Erde? — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — (Stimme:) "Zum heiligen Cosefelicet! "Ihr schwebenden Geister im ewigen Nichts, "Zur heiligen stillen Beschauung "Der Hülle seines Angesichts "Hinein, hinein ins tiefere Nichts! "Zum heiligen Cosefelicet! Es tönt — kein Wort der Sprache sagts — Es schweigt — kein Bild des Lebens mahlts, Wie in dem nichtigen Element Die tönende Stimme schweigt — die schweigende Stimme tönt. — — — — — — — — — — — — Es schauern mich Abergeineter an, Die Abergeineter umschauern mich. Wer bist du Abergeinet? Sag an! Im Namen des [Proteus]! Entdecke dich. Es schauern mich Abergeineter an. Die Abergeineter umschauern mich Wer bist du Abergeinet? Sag an! Im Namen des Proteus! Entdecke dich. Wer bist du, Abergeinet? Sag an! Beim Proteus beschworen, entdecke dich! "In Konflikt geraten. Wer wagt es zu bleiben? Ich singe den Tiberius Er hörte das Lob des Proteus. "Zum großen Cosefelicet "Hinein, hinein ins tiefere Nichts "Zur heiligen stillen Beschauung "Der Hülle seines Angesichts "Ihr schwebenden Geister im ewigen Nichts, "Zum großen Cosefelicet. Die Abergeineter drängen sich In dichten strömenden Wolken heran Wer bist du, Abergeinet! sag an! Im Namen des [Proteus]. Enthülle dich. Wer bist du Abergeinet, sag an pp "Ille ego, qui quondam gracili modulatus avena Carmen et egressus sÿlvis vicina coegi, Ut quamvis avido parerent arva colono. Wer bist du Abergeinet, sag an? "Io sono Giuseppe Balsamo! (Die Geister alle:) "Wir traun auf deine Bude, "Cagliostro, ewiger Jude! "Zum großen Cosefelicet Ihr schwebenden Geister im ewigen Nichts "Zur heiligen stillen Beschauung "Der Hülle seines Angesichts "Hinein, Hinein ins tiefere Nichts "Zum heiligen Cosefelicet. Gedrängter woget die Geister Schar Daher wie fluthender Ocean. "Er ist noch nicht, der niemals war. "Bald hebt der Cosefelicet an. Wie wirbelnde Windsbraut fasset mich Der Atem der Stimme, und eher Ichs fühle, wirbelt und wirbelt sie mich Um zwanzig Klafter höher. Hoch schwimm ich über der wogenden Schar Hoch über dem fluthenden Geistermeer Mir stellt sich majestätisch u. hehr Ein unsichtbares Schauspiel dar. Es öffnet sich in der Mitte des Geister-Konflikts — es bildet Sich nichtlich und nichtlich ein Centrum Von geistigem nichtigem Nichts. Die Geister ziehn sich koncentrisch In schön gegrundeten Kreisen Sanft wallend und wogend zurück. Wie um eine fallende Kugel Des Sees ruhige Fläche In zitternde Ringe sich kräuselt So zirkelts und zirkelts zurück. Die nächste Linie am nichtigen Nichts Zunächst am Saum der Hülle Des nie gesehenen Angesichts Ziehen in heiliger Stille Diogenes Parmenides Der ewige Jude mit hohler Gefurchter Wange, der Scholer Der Hüter der Schafe des Jethro Der Märtyrer Caglionetro Und andre Fürsten des Aberlichts. Noch wogen die Kreise, sich bildend, zurück Lieblich wallt es, Steigt und fallt es Vor meinem trunkenen Blick. Noch schlinget sich Bogen an Bogen an Die äußersten verlieren Sich in entfernten Revieren "Ihr Geister! Der Cosefelicet hebt an!" (Stille von 7 mal 7 Minuten) — — — — — — — — — — — — Fühls leis, meine Seele! Walle sanfter, o seliges Schauern Mir durch die Nerven hinab Daß nicht ihre leiseste zitternde Schwingung Daß ihr leisestes Beben nicht Dieses heilige tiefe Schweigen störe. — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — Die Stille, die um Mitternacht Den Belchengipfel umhüllet, Die Stille die am Hochaltar die betende Andacht feiert, Die Stille die in Todtengruft Der ruhende Leichnam schweiget, Geräusch ist sie! Ist Feldgeschrei zur Heeresschlacht, Ist Donnerschlag in Wetternacht, Ist stürmendes Bombardement Und Rheinfalls tosen am Felsenhang Ist gegen diese Stille Satanisches Gebrülle. — — — — — — — — — — — — — — — O daß ich fühlen könnte Nichts! O daß ich denken könnte Nichts! Daß keine Empfindung des Seÿns Dieses Anblicks Nähe entweihte. Nichts! Im innern, Geisterumgebenen Raum! Reines, Klares, Offenbares, Nie empfundenes. Nie gewesenes Nichts! Und doch nur grobe Hülle Des nie gesehenen Angesichts. — — — — — — — — — — — — Horch! Leise harmonisches Säuseln wallt Durchs Geistermeer, proteusischem Ohr Nur hörbar, dem proteusischen kaum. Sanft tönts, wie Frühlingsreigen, Noch reichts nicht an das Schweigen Der Mondennacht im Erdenreich. Vernehmlich höher wallt es, Und merklich stärker schallt es, Und noch dem irdischen Schweigen nicht gleich. Es hebt sich sanft, es tönt mit Macht! Nun überfließt's in Fülle Eintönig in der Stille Der leisen, schlafenden Mitternacht. Es tönt das ewige Nichts entlang — Ists Täuschung? sanfter biegt sich, Ists Zauber? weicher schmiegt sich Der süße, Töne wechselnde Klang In Wort, und Sinn, und Geistersang: "Hör' in deines Heiligthumes Verlohrnen Tiefen deines Ruhmes Und unsres Dankes Feÿerton! Geist des Schweigens, Geist der Nächte, Den nie des Daseÿns Unwert schwächte Erhebe dich auf deinen Thron. Hoch wallt in unserm Muth Der Weihe heil'ge Glut. Doch wir lodern Ins Seÿn zurück, Wenn nicht dein Blick Sich öfnet, daß er uns erquik'." "Wo die Reinheit deines Nichtes Und deine Nacht in Sonnenlichtes Und Sternenfunkelschein sich hüllt. Dort wo Philomeles Flöte Und wo der Hauch der Morgenröthe In deine stille Feÿer brüllt, Wo Nichts sich in Gestalt, In Mond und Erde ballt, Ach da irrten Auch wir im Licht So schwer und dicht Und fühlten dich, und sahn dich nicht." "Ach, das Nichts, das aus dir quillet Und in uns lebte, war verhüllet In einem irdisch groben Geist, Ach mißhandelt, ach entedelt In Körper-Sporen eingefädelt In Haut und Muskeln eingefleischt. Da rührt uns deine Hand Und unsre Hülle schwand Sanftes Wehen Aus deinem Mund Macht uns zur Stund Vom Siechtum dieses Seÿns gesund." "Feiert ihn, o Anbettungen! Seÿ hoher Festgesang gesungen: "Er war nicht, und er wird nicht seÿn." Wesen sind. Doch alle liegen In seinem Nichts, und alle schmiegen Sich seines Schooses Falten ein. Sein Hauch der sie durchschwebt. Sie nähret u. belebt Hauch Löset leise Ihr träges Seÿn Und saugt sie rein Und geistig in sein Wesen ein. "Ihn verehrt in weiter Ferne Und steigt zum Sphärenklang der Sterne Sein Lob ein irdischer Konflikt Sein geweihter Priester sitzet, Wo sich der hohe Belchen spitzet, Den Irdischen in Nichts entrückt. Proteuser seine Schar! Der Belchen sein Altar Sieben Buchen Am Matten Rein Sein Feÿerhain! Was Rhein u. Wiese tränkt ist sein. "Hör in deines Heiligthumes Verlohrnen Tiefen deines Ruhmes Und unsres Dankes Feÿerton Geist des Schweigens, Geist der Nächte Den nie des Daseyns Unwert schwächte Erhebe dich auf deinen Thron. Lied, töne hoch, Er komt! Verstume Lied! Er ist's!" — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — So schwiegs noch nie. Zwölfhundert Oktaven leiser Als Todtenfeÿer im stillen Grab Schleichts durch der Urproteuser Unübersehbare Reihe hinab. Ha welche Schaur ergießet Die Nähe seines Angesichts Mein irdisch Seÿn zerfließet Hinüber in sein seliges Nichts. Es träufelt in träufelndes Nichts hinweg Es dünstet in dünstendes Μη οn hinüber. Frei von der Materie krampfigem Fieber Duft ich aus der Reihe der Wesen hinweg Ur rein, Ganz dein, Deinem Busen näher, Vater der Protäer! Innig von dir angezogen, Geistig von dir eingesogen, Urrein Ganz dein. Die Sprache die in Tönen schallt Der Laut der sich durch Silben bricht Die Sprache, die im Echo hallt Sie sagt es nicht, und kann es nicht Wie selig sichs in Nichts zerwallt Was tief im Cosefelicet Das Ohr vernimt, das Auge sieht Was für Empfindung per Alcohol In urproteusischen Herzen glüht — Sie kanns nicht. O sähst dus selbst, wie ich, O dräng es so in dich, Zenoides! Horch, leises harmonisches Säuseln wallt Durchs Geistermeer! Den Umkreis schallt: "Zenoides, Zenoides!" Sieh, freudiges Entzücken wallt Durchs Geistermeer! Die Ferne hallt: "Zenoides, Zenoides. "Wir kennen ihn. Auserlesen "Hast du ihn Geinet im Erdenland "Heiß glühet durch sein Wesen "Der unauslöschlichen Weihe Brand. "Wir lieben in Herzensreinheit "Den Unsrigen im fernen Land "Uns knüpft in Geisteseinheit "Der unauflöslichen Weihe Band. "Wir ehren den Hochgeprüften "Den Oberproteuser im fernen Land "Stolz rauscht um seine Hüften "Urelementarisches Priestergewand ____ "Zur Heimat der Protäer "Aus dem Exil des Erdenlichts "führst du ihn uns einst näher "Geist nie gesehenen Angesichts "Zu deinem ewigen Freudenmahl.» Stimme: "Zurück, ihr Geister, ins fernere Nichts "Den ihr hier feiert, ist überall. Es drängt mich und hängt sich, was drängt mich so sehr? Was lastet mein geistiges Μη οn so schwer? Wie in des Himels lasurener Höh Sichs mählig zu Wolken verdichtet, Wie tief im Schose der flutenden See Sich steigend ein Flötzgebirg schichtet, Hoch hebt sich sein kalchigter Rücken heran So dichtet Und schichtet Sichs furchtbar meinem Μη οn an. Es stockt sich zur Masse, es strecken sich Glieder O weh mir, ich fasse und greife mich wieder. Noch schlinget sich Fiber an Fiber an. Allmählig abwärts wall' ich Und immer schneller fall ich Als sollt ich stürzende Blitze fahren. Matt schwankt des zischenden Pfeiles Gang, In einem blitzenden Augenblick Leg ich 6000 Nächte zurück Das nimmer endende Nichts entlang. Noch drängt sichs an mit mächtigem Drang Zusehends höher schwell ich, Und immer rascher schnell' ich Matt schleicht des zuckenden Lichtstrahls Gang Zehn tausend weite Himmelsfernen nieder Schnell' ich in einem Blick der Augenlieder Das nimmerendende Nichts entlang. Noch schlingt sich Fiber an Fiber an In Bart und Haaren weht es Und immer rascher geht es. Weh' mir, die himmlischen Lichter nahn. Es wallet mir stinkender Aether empor, Der stinkende Aether um wallet mich. Er stöhnet u. dröhnet mir fürchterlich Wie schlagender Donner auf Donner ins Ohr. Ich fall' ihm entgegen. Mir bebet der Muth. Ich rüke ins Chaos der Wesen hinein. Der Milchstraß äußerstes Tröpfelein, Strömt über und dehnt sich zur wallenden Fluth. Rasch gleit ich schon an den Pleiaden hinab. Rasch an des Orions umgürtetem Degen Durchs Luftmeer, mit flammenden Inseln besät, Fern an den umgebenden Ufern weht Mir mancher Proteuser den Willkomm entgegen. Ein unerkannter Proteuser Der Mann im Mond haut Reiser Doch strömt mir sein Segen. Hoch wall ich über des Belchen Haupt Fern schau ich die heilige Proteusstadt. Doch wehe! ein mächtiger Südwind schnaubt Mich nordwärts wie ein Espenblatt. Ich strecke sehnend die Arme hin Nach dir o lieber Zenoides; Ich stemme mich mächtig. Umsonst ich bin Gelandet und küsse — den Pÿlades.	It purrs and purrs, - what purrs so mildly? It roars and roars, - what rages so wildly? Like a wafting morning breeze whispers In spring's flowery hair, Like rising flames crackle On Proteus' golden altar, So it whispers and crackles. - - - - - - - - - - - - - And as in black weather night From pole to pole the thunder races, And into the elements-battle The wild storm blasts to attack, With lightning and flames he plays, In the sea of fire he rages The ocean surges around him The earth trembles and groans heavily, So it roars And it roars From all sides around - - - - - - - - - - - - Hark! Hark! How it whispers now - how it roars now, And how it roars - and how it lisps From all sides around - - - - - The whispering further away The whispering always nearer. Always closer - always sweeter - always sof- ter - almost inaudible - now lost into holy silence. So it was, before from the Geinet's bosom Fermenting the matter flowed, When no atom rubbed the other No drop of water drove the other In his all-secret bosom. Ha it is he! - He floats round me! Belchian feeling enlivens me! Shine of day, where are you fleeing to? At noon, whither? whither? How pale and soft your friendly look? Do you sense the near? Do you tremble at the great? Do you give way to the strong? To distant halls of the night? As from the protean breath of death Fair maiden blushes red, Like light, airy, wafting smoke Gives way to the stormy north wind So you pale, And you give way, Back to your halls. Ha! how it glooms - and how it dawns, and how it darkens - and how it sables Before my trembling gaze! - So it was, ere from the Geinet's bosom Dawning the light poured forth, No drop of ether drove the other No ray of light rubbed against the other In his all-secret bosom. Ha It is he! He hovers round me! His nearness shiver trembles through me. Am I falling? Am I standing? Am I alive? Ha Ha, how does it sway? Does it sway terribly? Am I falling? Am I standing? Am I floating? Down under my feet it's breaking. O woe! The earth sinks down - Down under my feet - down I hang in eternal nothingness! Ha! It is he! He hovers round me! His strong right hand lifts me. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - My silence praise you, - - - - - - - - - - - - You, who did not become, as everything became - And is not yet - and never was When all will no longer be what there is. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Not a word of language says - - - - - - - - - - - - - No picture of life paints - - - - - - - - - - - - None of the mortal feel this Never feels the most lost shadowfeeling The bliss after me - - - -. - - - - - - - - - - - - I swim in the elemental sea. Ten thousand million nights deep, Ten thousand, thousand right and left and crooked I twitch around in eternal nothingness, In your but-essnce, You, to whom it never sounds: Become! Where am I? Where swims the dust of the world? And where the dust point earth? - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - (Voice:) ‘To the holy Cosefelicet! ‘You hovering spirits in eternal nothingness, ‘To the holy silent contemplation ‘The shell of his countenance ‘Into, into the deeper nothingness! ‘To the holy Cosefelicet! It sounds - no word of language says it - It is silent - no image of life paints, As in the void element The sounding voice is silent - the silent voice sounds. - - - - - - - - - - - - Abergeineter shudder at me, The Abergeinetes surround me. Who are you Abergeinet? Speak up! In the name of [Proteus]! Discover yourself. The Abergeineter shudder at me. The Abergeineter surround me Who are you Abergeinet? Speak up! In the name of Proteus! Discover yourself. Who are you, Abergeinet? Speak up! Adjured by Proteus, discover yourself! ‘Got into a Conflict. Who dares to stay? I sing the Tiberius He heard the praise of Proteus. ‘To the great Cosefelicet ‘Into, into the deeper nothingness ‘To the holy silent contemplation ‘The shell of his face ‘You floating spirits in eternal nothingness, ‘To the great Cosefelicet. The Abergeineter crowd themself In dense, flowing clouds close to Who are you, Abergeinet! speak up! In the name of [Proteus]. Reveal thyself. Who are you Abergeinet, speak up pp ‘Ille ego, qui quondam gracili modulatus avena Carmen et egressus sÿlvis vicina coegi, Ut quamvis avido parerent arva colono. Who are you Abergeinet, tell me? ‘I am Giuseppe Balsamo! (The spirits all:) ‘We trust in your booth, ‘Cagliostro, eternal Jew! ‘To the great Cosefelicet You floating spirits in the eternal nothingness ‘For holy silent contemplation ‘The shell of his countenance ‘Into, into the deeper nothingness ‘To the holy Cosefelicet. More crowded the spirits flock Hence, like flooding ocean. ‘He is not yet, who never was. ‘Soon the Cosefelicet lifts. Like a whirling wind-bride seizes me The breath of the voice, and sooner I feel it, it whirls and whirls me Twenty fathoms higher. I swim high above the surging flock High above the flooding sea of spirits sea To me majestic and noble presents itself An invisible spectacle. It opens in the centre of the conflict of spirits - it forms A centre, not real and not real Of spiritual not real nothingness. The spirits move concentrically In beautifully grounded circles Gently flowing and undulating back. Like around a falling sphere The calm surface of the lake Ripples into trembling rings So it circles and circles back. The next line at the not real nothingness First at the hem of the shell Of the never seen countenance Pulling in holy silence Diogenes Parmenides The eternal Jew with hollow Furrowed cheek, the Scholer The keeper of the sheep of Jethro The martyr Caglionetro And other princes of the butlight. Still the circles, forming, sway back Lovely it waves, It rises and falls Before my drunken gaze. Still arch on arch entwines The outermost ones lose In distant territories ‘You spirits! The Cosefelicet rises!’ (Silence of 7 times 7 minutes) - - - - - - - - - - - - Feel it softly, my soul! Wail more gently, o blissful shiver Down through my nerves That not her slightest jittering vibration That her softest trembling may not Disturb this holy deep silence. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - The silence, that at midnight Envelops the Belchen summit, The silence that at the high altar celebrates prayerful devotion, The silence that in the tomb of the dead The silence of the resting corpse, Noise it is! Is a field cry for the battle of armies, Is thunderclap in the night of weather, Is stormy bombardment And Rhinefalls roar on the rocky slope Is against this silence Satanic roar. - - - - - - - - - - - - - - - O that I could feel nothingness! Oh that I could think nothingness! That no perception of existance This sight's nearness profaned. Nothingness! In the inner, spirit-surrounded space! Pure, clear, Obvious, never percieved. Never been Nothingness! And yet only a rough shell Of the never seen countenance. - - - - - - - - - - - - Hark! Soft harmonious whispering waves Through the sea of spirits, protean ear Barely audible, to the protean. Softly it sounds, like spring round dance, Not yet reaching the silence Of the moon night in the earthly realm. Perceptibly higher it surges, And noticeably stronger it resounds, And still the earthly silence not equal. It rises gently, it resounds with power! Now it overflows in abundance Monotonous in the silence Of the quiet, sleeping midnight. The eternal nothingness sounds along - Is it deception? softly bends, Is it magic? softer nestles The sweet, changing tones of sound In word, and sense, and spirit-song: ‘Listen in thy sanctuary Lorn depths of thy glory And our thanksgiving's celebration tone! Spirit of silence, spirit of the nights, Whom never of existence worthlessness weakened Rise to thy throne. High surges in our courage The holy glow of consecration. But we blaze Back into the existence, Unless your gaze Opens, to refresh us.’ ‘Where the purity of your nothingness And your night in sunlight And starry sparkle wraps itself. Where Philomelin's flute And where the breath of dawn Into thy silent celebration roars, Where nothingness takes shape, In moon and earth clusters, Alas, we were wrong We too in the light So heavy and dense And felt thee, and saw thee not.’ ‘Alas, the nothingness that quilted from you And lived in us, was veiled In an earthly coarse spirit, Alas maltreated, alas disinterred Threaded into body spores Ingrained into skin and muscle. Then your hand touched us And our shell vanished Gentle blowings From your mouth Makes us well by the hour From the infirmity of this soul to health.’ ‘Celebrate him, o adorations! Be high song of celebration sung: ‘He was not, and he shall not be.’ Beings are. But all lie In his nothingness, and all nestle Into the folds of his beauty. His breath that floats through them. It nourishes and revitalises Breath softly loosens Her sluggish bel And sucks her pure And spiritually into his being. “Adoring him in the far distance And rises to the sound of the stars His praise an earthly conflict His consecrated priest sits, Where the high Belchen peaks, Raptured the earthly into nothingness. Proteuser his flock! The Belchen his altar Seven beeches At the Meadows Rain His celebration grove! What waters the Rhine and Wiese is his. “Listen in your sanctuary Lorn depths of your glory And the sound of our celebration tone Spirit of silence, spirit of the nights Which never weakened the worthlessness of existence Rise to thy throne. Song, sound high, He is coming! Conceal song! It is he!” - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Never was so silent. Twelve hundred octaves quieter As a dead celebration in a silent grave Slithering through the primeval Proteuser Down the unmissable row. Ha, what a shiver is poured The nearness of his face My earthly be melts away Over into his blissful nothingness. It trickles away into trickling nothingness It steams over into vapouring Μη οn. Free from the matter of convulsive fever I smell away from the row of beings Primordially pure, All yours, Closer to your bosom, Father of the Protaeans! Deeply drawn to you, Spiritually absorbed by you, Pristine All yours. The language that resounds in tones The sound that breaks through syllables The language that in echo resounds She says it not, and can it not How blissfully herself melts into nothingness What deep in the Cosefelicet The ear hears, the eye sees What sensation per alcohol In primeval proteusian hearts glows - She can it not. O see it yourself, like me, O push it so into you, Zenoides! Listen, soft harmonious whispering waves Through the sea of spirits! The circumference resounds: ‘Zenoides, Zenoides!’ Behold, joyful rapture waves Through the sea of spirits! The distance echoes: ‘Zenoides, Zenoides. ‘We know him. Exquisite ‘Do you have him Geinet in the land of earth ‘Hot glows through his being ‘The inextinguishable consecration fire. ‘We love in purity of heart ‘Ours in the far country ‘We are bound in unity of spirit ‘The indissoluble bond of consecration. ‘We honour the highly tested ‘The chief Proteuser in the far country ‘Pride rushes round his hips ‘Primal priestly garb ____ ‘To the home of the Protaeans ‘From the exile of the earth's light ‘once you lead him closer to us ‘Spirit never seen before ‘To thine eternal banquet of joy.’ Voice: ‘Back, spirits, into the distant nothingness ‘Whom you celebrate here is everywhere. It urges me and hangs itself, what urges me so much? What weighs so heavily my spiritual Μη οn? As in the glazed heights of heaven It thickens gradually into clouds, How deep in the bosom of the flooding sea A rising mountain range is layered, High rises its chalky ridge upwards So writes And layers It clings terribly to my Μη οn. It stagnates into a mass, it stretches out limbs Oh woe is me, I grasp and grab myself again. Fibre still clings to fibre. Gradually downwards I wallow And always faster I fall As if I should ride falling lightnings. The hissing arrow's gait falters, In a flashing moment I cover 6000 nights Along the never-ending nothingness. It still pushes on with a mighty urge Appreciable higher I swell, And always faster I sprint Tarnished creeps the twitching ray of light the course Ten thousand far distances from the sky Sprint I in a look of the eyelids Along the neverending nothingness. Still fiber to fiber entwines In beard and hair it blows And always faster it goes. Woe is me, the heavenly lights approach. Stinking ether is wafting up to me, The stinking aether around me is wafting. It moans and roars terribly for me Like thunder upon thunder in my ear. I fall towards him. My courage trembles. I plunge into the chaos of beings. The Milky Way's outermost droplet, Overflows and expands into a flowing flood. Swiftly I glide down the Pleiades. Swiftly on Orion's girded sword Through the sea of air, with flaming islands sowed, Far away on the surrounding shores Many a Proteuser's the welcome to me. An unrecognized Proteuser The man in the moon hews branches But his blessing flows to me. High I wall over the Belchen head Far away I see the holy Proteus city. But woe! a mighty south wind snorts Me northward like an aspen leaf. I stretch out my arms longingly Towards you, O dear Zenoides; I brace myself mightily. In vain I am Landed and kiss - the Pÿlades.

	Cosefelicet: Gemeinschaft oder Versammlung aller Mitglieder des Proteuserbundes Abergeineter / Geinet sind hier: Proteusische Geister im Gegensatz zu den existierenden. Μη οn = μη’ον (altgriech.) = Nichts, Leere Belchen - keltisch: der Strahlende, ist mit 1414, m ü. d. Meer nach Feldberg und dem Herzogenhorn die dritthöchste Erhebung des Schwarzwaldes, weist ein markantes, von der Oberrheinebene her nahezu symmetrisches Profil mit einer baumfreien Bergkuppe auf. Rheinfall: Auf dem Weg vom Bodensee nach Basel stellen sich dem Rhein mehrfach widerstandsfähige Gesteine in den Weg, die das Flussbett verengen und die der Fluss in Stromschnellen und einem Wasserfall, dem Rheinfall, überwindet. Er hat eine Höhe von 23 Metern und eine Breite von 150 Metern und gehört damit zu den drei größten Wasserfällen in Europa. Heilige Proteusstadt = Lörrach	Cosefelicet: Community or assembly of all members of the Proteuserbund Abergeineter / Geinet are here: Proteusian ghosts in contrast to the existing ones. Μη οn = μη'ον (ancient Greek) = nothingness, void Belchen - Celtic: the Radiantat, 1,414 metres above sea level, is the third highest peak in the Black Forest after Feldberg and Herzogenhorn and has a striking, almost symmetrical profile from the Upper Rhine plain with a treeless hilltop. Rhine Fall: On its way from Lake Constance to Basel, the Rhine encounters several resistant rocks that narrow the riverbed and which the river overcomes in rapids and a waterfall, the Rhine Fall. It is 23 metres high and 150 metres wide, making them one of the three largest waterfalls in Europe. Holy Proteus city = Lörrach
	Die Proteuser - The Proteusers
	Proteus der „Alte vom Meer“, der Gott der Verwandlung und des Nichts (altgriechisch Πρωτεύς, gespr. Prōteús, deutsch ‚der Erste‘) Proteus ist ein Meeresgott, in Unterordnung zu Poseidon und manchmal als dessen Sohn beschrieben. Allerdings ist aus der ganzen antiken bildenden Kunst kein gesichertes Proteus-Bildnis erhalten. Proteus hütete Poseidons Robben und andere von dessen Meeresgeschöpfen. Er hat mehrere Wohnstätten, zu denen unter anderem auch die Inseln Karpathos und Pharos gehören. Skulptur von Pirro Ligorio und Giacomo Barozzi da Vignola, 16. Jahrhundert, im Parco dei Mostri (Park der Ungeheuer), Bomarzo, Italien		Proteus the ‘old man of the sea’, the god of transformation and nothingness Ancient Greek Πρωτεύς, spoken Prōteús, English ‘The First’ Proteus is a sea god, subordinate to Poseidon and sometimes described as his son. However, there is no known portrait of Proteus in all of ancient art. Proteus tended Poseidon's seals and other sea creatures. He had several homes, including the islands of Karpathos and Pharos. Sculpture by Pirro Ligorio and Giacomo Barozzi da Vignola, 16th century, in the Parco dei Mostri (Park of the Monsters), Bomarzo, Italy
	Parmenides Parmenides aus Elea (griechisch Παρμενίδης, Parmenídēs); * um 520/515 v. Chr.; † um 460/455 v. Chr. Er war einer der bedeutendsten griechischen Philosophen. Er wird zu den Vorsokratikern gezählt und lebte in Elea, einer von Griechen gegründeten Stadt in Süditalien und gilt als ein Hauptvertreter der eleatischen Schule. Es gibt starke Hinweise, dass er Freund und Schüler des Zenon von Elea war [Allerdings ist dies nicht zweifelsfrei geklärt].		Parmenides Parmenides from Elea (Greek Παρμενίδης, Parmenídēs); * around 520/515 BC; † around 460/455 BC. He was one of the most important Greek philosophers. He is counted among the pre-Socratics and lived in Elea, a city founded by Greeks in southern Italy and is regarded as a main representative of the Eleatic school. There are strong indications that he was a friend and pupil of Zeno of Elea [although this has not been established beyond doubt].
	Diogenes von Sinope (altgriechisch Διογένης ό Σινωπεύς (gespr.: Diogénēs ho Sinōpeús,) latinisiert Diogenes Sinopeus; * vermutlich um 413 v. Chr. in Sinope; † vermutlich 323 v. Chr. in Korinth) war ein antiker griechischer Philosoph. Diogenes soll freiwillig das Leben der Armen geführt und dies öffentlich zur Schau gestellt haben. Angeblich hatte er keinen festen Wohnsitz und verbrachte die Nächte an verschiedenen Orten, wie etwa öffentlichen Säulengängen. Als Schlafstätte soll ihm dabei gelegentlich ein Vorratsgefäß (πίθος, píthos) gedient haben, daher das geflügelte Wort von Diogenes in der Tonne bzw. im Fass.		Diogenes of Sinope (Ancient Greek Διογένης ό Σινωπεύς (pronounced: Diogénēs ho Sinōpeús,) Latinised Diogenes Sinopeus; * probably around 413 BC in Sinope; † probably 323 BC in Corinth) was an ancient Greek philosopher. Diogenes is said to have voluntarily led the life of the poor and flaunted this publicly. He allegedly had no fixed abode and spent his nights in various places, such as public porticoes. He is said to have occasionally used a storage container (πίθος, píthos) as a place to sleep, hence the common saying of Diogenes in the barrel.
	Der Buchbinder Augustin Scholer 24. Februar 1715 (Taufe) - 13. Dezember 1794 Eis isch nümme do; wo isch's ane cho? 's Scholers Nase, weie weh, git der Bruck kei Schatte meh. Wo bisch ane cho? * Er wohnte im Gebäude des heutigen Restaurant Spillmann am Großbasler Ende der Mittleren Brücke, war ein stadtbekanntes Original und hatte eine riesige Nase. Der Sage nach war er genauso schwer aus seinem Haus herauszulocken wie Diogenes aus seiner Tonne. * Aus dem Gedicht "Erinnerung an Basel"		The Bookbinder Augustin Scholer 24 February 1715 (baptism) - 13 December 1794 One is no longer there; where has it gone? the Scholer's nose, oh my, no longer gives the bridge a shadow. Where have you gone? * He lived in the building that is now the Spillmann restaurant at the Großbasel end of the Central Bridge, was a well-known original and had a huge nose. Legend has it that he was as hard to get out of his house as Diogenes was to get out of his barrel. * From the poem ‘Memory of Basel’
	Stoa (Στοά) Eines der wirkungsmächtigsten philosophischen Lehrgebäude in der abendländischen Geschichte. Der Name (griechisch στοá ποικίλη – „bunte Vorhalle“) geht auf eine Säulenhalle (Stoa) auf der Agora, dem Marktplatz von Athen, zurück, in der Zenon von Kition um 300 v. Chr. seine Lehrtätigkeit aufnahm. Ein besonderes Merkmal der stoischen Philosophie ist die kosmologische, auf Ganzheitlichkeit der Welterfassung gerichtete Betrachtungsweise, aus der sich ein in allen Naturerscheinungen und natürlichen Zusammenhängen waltendes universelles Prinzip ergibt. Für den Stoiker als Individuum gilt es, seinen Platz in dieser Ordnung zu erkennen und auszufüllen, indem er durch die Einübung emotionaler Selbstbeherrschung sein Los zu akzeptieren lernt und mit Hilfe von Gelassenheit und Seelenruhe nach Weisheit strebt. Gründer der Stoa und 1. Schulhaupt: Zenon von Kition (333/32 – 262/61 v. Chr. )		Stoa (Στοά) One of the most influential philosophical doctrines in Western history. The name (Greek στοá ποικίλη - ‘colourful porch’) goes back to a columned hall (Stoa) on the Agora, the market square of Athens, where Zeno of Kition began his teaching activities around 300 BC. A special feature of Stoic philosophy is the cosmological approach, which is geared towards a holistic view of the world and which gives rise to a universal principle that governs all natural phenomena and natural contexts. For the Stoic as an individual, it is important to recognise and fill his place in this order by learning to accept his lot through the practice of emotional self-control and striving for wisdom with the help of serenity and peace of mind. Founder of the Stoa and 1st head of the school: Zeno of Kition (333/32 - 262/61 BC )
	Der Ewige Jude oder Wandernder Jude ist eine Figur aus christlichen Volkssagen, die im 13. Jahrhundert entstand. Sie erzählten ursprünglich von einem Menschen unbekannter Herkunft, der Jesus Christus auf dessen Weg zur Kreuzigung verspottete und dafür von diesem verflucht wurde, unsterblich durch die Welt zu wandern. Das anonyme deutschsprachige Volksbuch vom Ewigen Juden, gedruckt erschienen in Leiden 1602, machte aus dieser Figur einen Juden und gab ihm den Namen Ahasveros.		The Eternal Jew or Wandering Jew is a figure from Christian folk tales that originated in the 13th century. They originally told of a man of unknown origin who mocked Jesus Christ on his way to crucifixion and was cursed by him to wander the world immortally. The anonymous German-language folk book Vom Ewigen Juden, published in Leiden in 1602, turned this character into a Jew and gave him the name Ahasveros.
	Quintus Horatius Flaccus oder Horaz Geboren am 8.12.65 v. Chr. in Venusia (heute Venosa) in Apulien; gestorben am 27.11.8 v. Chr. in Rom. Der Sohn eines freigelassenen Sklaven kam als Knabe nach Rom; hier und in Athen genoß er eine vorzügliche Ausbildung. Nach Cäsars Ermordung schloß er sich Brutus an und wurde Militärtribun. Nach der Niederlage von Philippi (42 v.Chr.) arbeitete er als Schreiber in Rom, bis er 38 v. Chr. durch Vergil und Varius bei Maecenas eingeführt wurde, der ihm ein Landgut in den Sabiner Bergen schenkte. Nach dem Tod Vergils (19 v. Chr.) wurde er dessen Nachfolger als Poeta laureatus. Seine Werke sind vollständig erhalten.		Quintus Horatius Flaccus or Horace Born on 8.12.65 BC in Venusia (today Venosa) in Apulia; died on 27.11.8 BC in Rome. The son of a freed slave, he came to Rome as a boy; here and in Athens he enjoyed an excellent education. After Caesar's assassination, he joined Brutus and became a military tribune. After the defeat of Philippi (42 BC), he worked as a scribe in Rome until he was introduced to Maecenas in 38 BC by Virgil and Varius, who gave him an estate in the Sabine Mountains. After Virgil's death (19 BC), he became his successor as poet laureate. His works have been preserved in their entirety.
	Alessandro Graf von Cagliostro - Pseudonym für Giuseppe Balsamo - * 8. Juni 1743 in Palermo; † 26. August 1795 in San Leo bei Urbino Ein italienischer Okkultist, Alchemist und Abenteurer. Als begabtem Hochstapler, Quacksalber und Scharlatan gelang es ihm immer wieder, das Vertrauen einflussreicher Zeitgenossen zu erlangen und auszunutzen. (Im Gedicht mit "Caglionetro" bezeichnet)		Alessandro Count of Cagliostro - Pseudonym for Giuseppe Balsamo - * 8 June 1743 in Palermo; † 26 August 1795 in San Leo near Urbino An Italian occultist, alchemist and adventurer. As a talented conman, quack and charlatan he repeatedly succeeded in gaining and exploiting the trust of influential contemporaries. (labelled as ‘Caglionetro’ in the poem)
	Weitere im Gedicht aufgeführte Namen, die nicht unter die Proteuser fallen / Other names listed in the poem that do not fall under the Proteusers
	Zenoides (Hebels Pseudonym für F. W. Hitzig) abgeleitet von Zenon von Elea (griech. Ζήνων Zέnōn), latinisiert Zeno, auch Zeno der Ältere * um 490 v. Chr. in Elea; † um 430 v. Chr. verm. in Elea oder Syrakus) war ein antiker griechischer Philosoph. Er wird zu den Vorsokratikern gezählt. Es gibt starke Hinweise, dass er Freund und Schüler des Parmenides von Elea war [Allerdings ist dies nicht zweifelsfrei geklärt]. Zenon sah seine Hauptaufgabe darin, die Lehre des Parmenides gegen kritische Einwände zu verteidigen. Dabei gelang ihm eine überaus scharfsinnige und überzeugende Kunst der Beweisführung. So wird er von Aristoteles als Erfinder der Kunst des Argumentierens, die Aristoteles als Dialektik bezeichnet, genannt. Plutarch berichtet, dass Zenon eine besondere Fähigkeit entwickelt hatte, andere zu widerlegen und mit Einwürfen zu bedrängen, bis sie nicht mehr aus noch ein wussten. Timon von Phleius über diese Kunst: „Unüberwindlich ist die gewaltige Stärke des Zenon. Keiner entgeht ihm, dem doppelzüngigen Manne..."		Zenoides (Hebel's pseudonym for F. W. Hitzig) derived from Zeno of Elea (Greek Ζήνων Zέnōn), Latinised Zeno, also Zeno the Elder * around 490 BC in Elea; † around 430 BC presumably in Elea or Syracuse) was an ancient Greek philosopher. He is counted among the pre-Socratics. There are strong indications that he was a friend and pupil of Parmenides of Elea [although this has not been clarified beyond doubt]. Zeno saw his main task as defending the teachings of Parmenides against critical objections. In doing so, he achieved an extremely astute and convincing art of reasoning. As a result, he is described by Aristotle as the inventor of the art of argumentation, which Aristotle calls dialectic. Plutarch reports that Zeno had developed a special ability to refute others and pester them with objections until they no longer knew what to say. Timon of Phleius on this art: ‘Zeno's enormous strength is insurmountable. No one escapes him, the two-faced man...’
	Tiberius Tiberius Iulius Caesar Augustus (vor der Adoption durch Augustus Tiberius Claudius Nero; * 16. November 42 v. Chr. in Rom; † 16. März 37 n. Chr. am Kap Misenum) war römischer Kaiser von 14 bis 37 n. Chr. Nach seinem Stiefvater Augustus war Tiberius der zweite Kaiser des Römischen Reiches und gehörte wie dieser der julisch-claudischen Dynastie an. Er zählt zu den am längsten regierenden römischen Kaisern. Tiberius konnte besonders vor seinem Herrschaftsantritt bedeutende militärische Erfolge erzielen. Seine militärischen Aktivitäten in den römischen Provinzen Pannonien, Illyrien, Raetien und Germanien legten die nördliche Grenze des römischen Imperiums fest. In der Verwaltung der Provinzen sowie der Finanzen war der Kaiser erfolgreich.	Goldmünze (Aureus), Rom, um 30 n. Chr.	Tiberius Tiberius Iulius Caesar Augustus (before adoption by Augustus Tiberius Claudius Nero; * 16 November 42 BC in Rome; † 16 March 37 AD at Cape Misenum) was Roman emperor from 14 to 37 AD. After his stepfather Augustus, Tiberius was the second emperor of the Roman Empire and, like Augustus, belonged to the Julio-Claudian dynasty. He was one of the longest reigning Roman emperors. Tiberius was able to achieve significant military successes, especially before his accession to power. His military activities in the Roman provinces of Pannonia, Illyria, Raetia and Germania defined the northern border of the Roman Empire. The emperor was successful in the administration of the provinces and finances.
	Pylades (und Orestes, rechts) (altgriechisch Πυλάδης Pyládēs) ist in der griechischen Mythologie der Sohn des Königs Strophios von Phokis und der Anaxibia, der Schwester des Agamemnon (die auch als Kydragora oder Astyoche bezeichnet wird). Er ist der treue Gefährte und Freund des jungen Orestes, der mit ihm zusammen aufwuchs. Später heiratet er dessen Schwester Elektra und hat mit ihr die Söhne Meson und Strophius.		Pylades (and Orestes, right) (ancient Greek Πυλάδης Pyládēs) is the son of King Strophios of Phocis and Anaxibia, the sister of Agamemnon (who is also known as Kydragora or Astyoche) in Greek mythology. He is the loyal companion and friend of the young Orestes, who grew up with him. He later marries his sister Electra and has two sons with her, Meson and Strophius.
	Philomela oder Philomele (altgriechisch Φιλομήλα Philomela, deutsch "Freundin der Herden") ist eine Figur der griechischen Mythologie. Sie war eine Tochter des attischen Königs Pandion und seiner Gemahlin Zeuxippe; ihre Geschwister waren Prokne, Erechtheus und Butes. Zum Dank für seine Hilfe gegen die Thebaner hatte der Thrakerkönig Tereus von Pandion, dem Herrscher Athens, dessen Tochter Prokne zur Frau erhalten. Doch Tereus begehrte auch deren Schwester Philomela. Er verschleppte sie in einen tief im Wald gelegenen Stall und vergewaltigte sie. Damit sie ihn nicht verraten konnte, schnitt er ihr die Zunge heraus und hielt sie hernach an jenem Ort gefangen. Philomela aber war eine Weberin, und so fertigte sie ein Gewand für ihre Schwester Prokne, in das sie die Bilder ihrer Leidensgeschichte einwob. Prokne verstand die Botschaft und befreite Philomela aus ihrem Waldgefängnis. Die beiden Frauen zerstückelten als Rache Tereus’ und Proknes gemeinsamen Sohn Itys, kochten dessen Glieder und setzten sie Tereus zum Mahle vor; der König erkannte erst, was er gegessen hatte, als ihm Philomela das Haupt seines Sohnes zuwarf.	Tereus schneidet Philomena die Zunge heraus	Philomela or Philomele (ancient Greek Φιλομήλα Philomela, German ‘friend of the flocks’) is a figure from Greek mythology. She was a daughter of the Attic king Pandion and his wife Zeuxippe; her siblings were Prokne, Erechtheus and Butes. In return for his help against the Thebans, the Thracian king Tereus had received Pandion, the ruler of Athens, and his daughter Prokne as his wife. But Tereus also coveted her sister Philomela. He abducted her to a stable deep in the forest and raped her. To prevent her from betraying him, he cut out her tongue and then kept her prisoner in that place. Philomela, however, was a weaver, and so she made a garment for her sister Prokne, into which she wove the images of her tale of woe. Prokne understood the message and freed Philomela from her forest prison. In revenge, the two women dismembered Tereus and Prokne's son Itys, cooked his limbs and served them to Tereus; the king only realised what he had eaten when Philomela threw his son's head to him.

zurück zur Gedicht- übersicht	Hochdeutsches Original von J. P. Hebel Übersetzung in Englisch: DeepL (free version) Bildnachweise/Fotos: Proteus: H. Baumgartner Parmenides: englische Wikipedia - gemeinfrei unter CC BY-SA 3.0 Diogenes: Wikipedia - gemeinfrei Scholer: Kupferstich von Franz Feyerabend, Unibibliothek, Basel Stoa: Wikipedia, Photo: Paolo Monti - gemeinfrei nach CC BY-SA 4.0 Der ewige Jude: Wikipedia - gemeinfrei Horaz: Wikipedia - gemeinfrei Cagliostro: Wikipedia, Künstler unbek. - gemeinfrei Tiberius: Wikipedia, Reinhard Saczewski; - gemeinfrei Pylades und Orestes: Wikipedia, griech. Vase - gemeinfrei Philomela: Wikipedia - gemeinfrei		nach oben