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Ex rebus minus secundis facile oriri posse
suspicionem exposuit
J. Petr. Hebel. Theol-Stud.
d 6. Juli
Director Gravissime
Sodales honoratissimi,
Quamquam conspectus quidem vester me excitare, atque ad eloquendum animare
debeat tamen in mentem nonnulla veniunt, quae ita anxium sollicitumque me
reddunt, ut nisi singulari vestra humanitate niterer, tacendum potius quam
dicendum mihi esse iudicarem. Certum enim habeo quam difficile sit, ut
inter eos qui omni linguae latinae apparatu quam fieri potest
instructissimi sunt, ego hujus linguae merito tiro surgam atque verba
faciam. Vos itaque qua possum animi demissione rogatos volo, ut iam mihi
disserenti benignissimam praebeatis aurem et qua alios benevolentia ante
me ex hoc loco verba facientes amplexi estis, eadem et me complecti
dignemini.
Etsi Honoratissimi Auditores illud iam omnium ore tritum sit, "quot capita
tot sensus et suum cuique pulchrum", istud tamen observare est, omnes
quantu mvis ingeniis et moribus dispares, in eo conspirare ut vitam beatam
et tranquillam sibi omnes exoptent. Quisque transactis laboribus quietis
tenetur desiderio. Est enim inter tot felicitatis atque beatitudinis
genera id potissimum ut ego arbitror referendum, ut tranquillus nobis sit
animus, qui non malefactorum conscientia, non infami habendi cura non
nimio affectuum impetu, non insidiarum inimicorum metu perturbetur.
Fingite enim vobis hominem, qui assiduis malae conscientiae furiis
exagitatur cui nil nisi scelerum suorum ob oculos versatur poena, quam
miserae ejus hominis sunt vices vices.* Fingite si placet hominem, qui
nullum non movet lapidem, ut ingentes pecuniarum Thesauros sibi acquirat,
qui cruciatur non solum cupidine ea, quae habet augendi, sed amittendi
quoque metu qui maximas inter opes inops est atque egenus, qui studio
atque amore habendi senescit atque immoritur. qui tanto amore suas
possessiones amplectitur ut membra ab eis divellere ac distrahere citius
posses, quam quippiam ei eripere. Hic certe iratis Diis est natus, hic
certe qui commiseratione dignus habeatur meretur. Gonsiderate eum qui
adfectuum turgidis velis rapitur, quocunque saeva libidinum tempestas eum
vocat qui nimio suo impetu non solum plurimas capit incommoditates sed in
extremo adeo incidit calamitatem. Ponite denique hominem qui nuspiam tutum
se esse credit qui insidiarum et laqueorum hostium, vana ac inani metu
excruciatur. Si quid unquam certe ejus modi metus est, qui omnem hilaritatem
tranquillitatem atque quietem ex animo nostro removet.
Eoque magis hominis ad suspicionem proni vices dolendas esse arbitror,
quod plerumque ii, qui inimica fortuna mactantur, suspicionibus augeant
suam calamitatem. Digna haec res est de qua plura verba faciantur, quodet
iam animo mihi proposui. Potest nobis potest et aliis suspicionis esse
causa infortunium nostrum Est quidem communis illa, quae omnibus mortalium
pectoribus insidet labes, ut invidia atque ira hominum inter se tanta sit,
ut merito aliquando suspicione trahamur et ab aliorum iniuriis nobis
caveamus. Solum illud hominis est, quod nulla quidem bestia patiatur, ut
ab aliis pertinaci interdum odio ac invidia persequatur. Res sane
spectaculo digna, homini ab eo solum animali quod unicum ad Dei imaginem
creatum est, solum hilari fronte amicisque oculis praeditum, solum ratione
et oratione, quae certe amicitiam alere possent, ut ab eo solum, ejusque
insidiis sit nobis cavendum.
Hinc non mirabimur suspicionum omnia esse plena Duplici autem modo infelix
ad suspicionem potissimum duci potest. primum ita, ut si ex summo
felicitatis atque gloriae honoris fastigio, ad infimum usque gradum
deiecti sint statim suspicio eis oriatur, ac si quis invidia id ei
fecisset. Nec id est mirum, ex quo enim, communi contagione omnis
mortalium natura deperdita est atque corrupta, semper scintilla quaedam,
malae, imo pessimae suspicionis in nobis met residet et, ita ut, si ne
minima quidem ad suspicionem nobis occasio data sit, semper cogitemus,
hunc hoc alium illud in nostram damnum moliri nobisque insidiari.
Et si vellemus Honoratissimi Auditores Historiarum monumenta, de iis quae
nostris temporibus contigere et iis quae ob vetustatem a nostra memoria remota
sunt excutere, quantus exemplorum Thesaurus hinc nobis recluderetur. Nunc rem
quaeso considerate, si homo nulla causa permotus, tam pronus ad
suspicionem est, quantam evadere illam putatis si aliquid accedat quod
minus sincerum esse videatur. lam putat hunc splendoris sui pristini
invidia tactum, eum praecipitasse, si quid amittit, statim suspicio ei oritur
hunc vel illum clanculum ei surripuisse. Et sic quodcunque in malam partem semper
accipit.
Alterum quod ex infortunio nostro nobis oritur suspicionum genus id est ut
ob res nostras minus secundas, contemtui et ludibrio nos ab aliis haberi
putemus. Dantur quidem qui ita superbia sunt inflati, ut eos qui inferiori
fortuna nati sunt contemnant atque despiciant, sed parum abest, ut ideo
omnes ab omnibus tam leviter despiciantur. Quis quaeso tantillum ingenui
habebit sanguinis, ut eo decedat, illum qui omnino comiseratione magis
quam contemptu dignus est tam leviter aspernare.
Porro homini impotentia sua suspicionem excitat, timet ne quis, cum nulla
ei nocendi potestas sit manum ipsi inique inferat, omniaque ne quidem
tangentia illum in sui contemptum atque ludibrium accipit. Et sic
innumeris modis suspiciones ei variae excitantur hunc satis elucebit, quot
et quanta suspicionum genera misero ex infortunio suo oriri possint.
Quod alterum suspicationum genus, ex infortunio nostro ortum ducens
attinet, quod cum priori fere idem est iisdem fere effectibus, ex eadem fere
caussa oritur, quare de his paucis absolvam ac postea de damno suspicionum
et eas evitendi modo pauca verba faciam.
Saepius accidit ut is cui aliquid comittimus, vel malignitate vel
ignorantia aliove modo nos decipiat, saepius fit, ut in morbum quemnam
implicati, sanationis curam medico credamus, cujus in sanando tanta est
ignorantia, ut nil efficiat nisi quod auferat numos, multoque pejorem quam acceperat
aegrum relinquat.
Saepius cui piam comittimus aliquid servandum, sin reposcimus perdidit
dissipavit seque accepisse negat. Sic deceptos et illusos nos suspiciosos
tandem fieri necesse est. Inde haut raro fieri solet, ut is cui minus
quidem fortuna rideat, si res quas nobis pollicitus est minus prospere
evenit quanquam integerrimus sit pro impostore habeatur.
Si quid allicui surripitur in neminem habebit suspicionem, nisi in eum cui
tenues opes nullae acultates exiguae amicorum copiae res angustae domi
sunt, facile enim duris suis rebus comovetur, ut falcem quod ajunt in
alienam segetem mittat, qua se levare tristem ac duram vitam credit.
Possunt dein et eo pervenire homines ut suspicentur nos ob nostram
miseriam illos ipsos suspectos habere. id qui fieri possit iam in prina orationis
meae parte demonstinis sicuti enim si quis non belle nobiscum loquitur, si truci
nos aspicit vultu statim susspicamur illum infortunii nostri caussa pro
nihilo nos habere, ita aliis si nos idem fecerimus statim subibit
cogitatio, in se nos suspicari. Potest porro alius si quidem amica gaudeat fortuna,
in suspicionem adduci nos ipsi invidere.
Saepius enim id accidit quod diffiteri nemo potest, ut ex bona ac prospera
aliorum fortuna nobis suspicio oriatur. Res sane non homine digna. Omnes
quippe reliquae animi perturbationes a naturae infirmitate promanant, haec
a perversa hominum voluntate atque praefracta malitia. De gradu quod ajunt
nos deiicit invidia, omneque humanae naturae vestigium exuisse videtur,
qui invidiosa malitia insidias aliis struit et tamen omnem orbem ita
influvit pesti ferum illud scelus ut pro scele non amplius habeatur.
Et quis veteris memoriae ita ignarus erit, ita in superiorum temporum
historiis peregrinus et hospes, qui non invidiae tragicos eventus plurimos
in memoriam sibi revocare possit, Cui non plurimorum Graeciae imperatorum, fata
sunt satis cognita, qui post res fortiter gestas, patriaque ex tyrannorum
oppressione liberata ivium invidia, cum antea in rerum gerendarum puppi
sederant, ne in sentina quidem locum reliquerit. Sed plerique ex patria
eos quorum opera ipsa servata est ejecerint. Caetera hoc suspicionum genus
cum prioribus commune habet, quare heic repetere super vacaneum esse
censeo.
Dixi.
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Darlegung, dass auf Grund von geringerem Glück leicht Argwohn entsteht
J. Petr. Hebel. Student der
Theologie.
d[en]
6. JuliHochgeachteter Herr Direktor,
höchst ehrenwerte Mitglieder der Societas Latina!
Obwohl Euer Anblick mich ermuntern und zum flüssig Sprechen anregen müsste,
kommt mir trotzdem Einiges in den Sinn, was mich so ängstlich und unruhig
macht, dass ich meine, ich müsse eher schweigen als reden, wenn ich mich
nicht auf Eure einzigartige Güte stützen könnte. Denn ich weiß sicher, wie
schwierig es ist unter denen, die mit der lateinischen Sprache völlig
vertraut sind, als Anfänger in dieser Sprache mit Recht aufzustehen und zu
reden. Deshalb bitte ich mit höchster Demut, mir jetzt bei meiner
Erörterung gütigst Gehör zu leihen und mit demselben Wohlwollen, mit dem
Ihr vor mir andere, während sie hier redeten, aufgenommen habt, auch mich
für würdig zu halten aufzunehmen.
Obwohl, ehrenwerteste Zuhörer, jenes Wort schon oft im Mund aller
gebraucht worden ist „wie viele Köpfe, so viele Sinne“ und „für jeden ist
das Seine schön“, ist trotzdem das zu beobachten, dass alle, obwohl sie
durch Begabung und Charakter unterschiedlich sind, darin übereinstimmen,
dass sie alle für sich ein glückliches und ruhiges Leben wünschen. Jeder
hat nach dem Ende der Anstrengungen Sehnsucht nach Ruhe. Denn unter so
vielen Arten des Glücks und der Glückseligkeit muss es, wie ich glaube,
vor allem darauf ankommen, dass wir einen ruhigen Geist haben, der nicht
durch das Bewusstsein von Übeltaten, nicht durch die berüchtigte Sorge um
den Besitz, nicht durch den zu großen Ansturm der Affekte, nicht durch die
Furcht vor Nachstellungen der Feinde verwirrt wird. Stellt Euch nämlich
einen Menschen vor, der durch das beständige Wüten eines schlechten
Gewissens getrieben wird und dem nur die Strafe für seine Verbrechen vor
Augen steht, wie unglücklich ist die Lage dieses Menschen! Stellt Euch,
wenn Ihr wollt, einen Menschen vor, der jeden Stein bewegt, um für sich
gewaltige Schätze an Geld zu erwerben, der nicht nur von dieser Begierde
gequält wird, seinen Besitz zu vermehren, sondern auch von der Furcht, ihn
zu verlieren, der zwischen dem größten Reichtum arm und bedürftig ist, der
im Streben und der Begierde nach Besitz alt wird und stirbt. Der hält mit
so großer Leidenschaft seinen Besitz fest, dass man schneller von ihm
Glieder abreißen und zerreißen könnte als ihm irgendetwas entreißen könnte.
Der ist sicherlich unter dem Einfluss zorniger Götter geboren. Der
verdient es sicherlich, des Mitleids für würdig gehalten zu werden.
Betrachtet den, der von den aufgeblähten Segeln der Affekte getrieben wird,
wohin auch immer der schreckliche Sturm der Begierden ihn ruft, der durch
ihren allzu starken Ansturm nicht nur sehr viele Unannehmlichkeiten
erleidet, sondern sogar ins äußerste Unglück gerät. Stellt Euch
schließlich einen Menschen vor, der nirgends sicher zu sein glaubt, der
durch die eitle und leere Furcht vor Nachstellungen und Fallstricken der
Feinde gefoltert wird, wenn überhaupt jemals eine derartige Furcht besteht,
die jede Heiterkeit, Gemütsruhe und Ruhe aus unserem Geist entfernt.
Umso mehr, glaube ich, muss man die Lage eines Menschen, der zum Verdacht
neigt, bedauern, weil meistens diejenigen, die durch ein feindliches
Schicksal heimgesucht werden, durch Verdächtigungen ihr Unglück vermehren.
Dieser Umstand verdient es, mehr Worte darüber zu verlieren, was ich mir
auch schon vorgenommen habe. Für uns und für andere kann der Grund für
einen Verdacht unser Unglück sein. Jener Makel ist allerdings gemeinsam,
dass Neid und Zorn, der allen Menschen innewohnt, untereinander so groß
ist, dass wir zu Recht von Verdacht verleitet werden und uns vor den
Ungerechtigkeiten anderer hüten. Das ist allein ein Merkmal der Menschen,
was allerdings kein Tier erleidet, dass er manchmal von anderen durch
beständigen Hass und Neid verfolgt wird. Die Sache ist in der Tat eines
Schauspiels wert, dass wir uns allein von dem Lebewesen, das als einziges
nach dem Bild Gottes geschaffen worden ist, als einziges mit heiterer
Stirn und freundlichen Augen begabt ist, als einziges mit Vernunft und
Redegabe, Dingen, die sicherlich Freundschaft fördern könnten, dass wir
uns also vor diesem Lebewesen und seinen Nachstellungen in Acht nehmen
müssen.
Daher werden wir uns nicht wundern, dass alles voll Verdächtigungen ist.
Aber auf zweifache Art und Weise kann der Unglückliche am ehesten zum
Verdacht geführt werden. Erstens so, dass, wenn sie vom höchsten Punkt des
Glücks, des Ruhms und der Ehre bis zum tiefsten Punkt hinabgeworfen worden
sind, sofort bei ihnen Verdacht entsteht, gleich als ob ihnen das einer
aus Neid angetan hätte. Und das ist nicht verwunderlich, denn seitdem
durch allgemein schlechten Einfluss die gesamte Natur der Menschen völlig
verdorben worden ist, wohnt immer irgendein Funke eines schlimmen, ja
sogar des schlimmsten Verdachts in uns, so dass, wenn uns nicht einmal die
geringste Gelegenheit zu einem Verdacht gegeben ist, wir immer daran
denken, dass jeder uns auf eine andere Weise schadet und nachstellt.
Und wenn wir, sehr verehrte Zuhörer, die Denkmäler der
Geschichte über das, was in unseren Zeiten geschehen ist und das, was
wegen seines Alters aus unserm Gedächtnis entfernt worden ist, überprüfen
wollten, was für ein großer Schatz an Beispielen würde uns da erschlossen
werden! Jetzt betrachtet bitte Folgendes: Wenn der Mensch durch nichts
veranlasst so geneigt zum Verdacht ist, wie groß wird dieser nach Eurer
Meinung ausfallen, wenn etwas hinzukommt, was weniger anständig zu sein
scheint. Gleich glaubt er, dass einer, durch den Neid auf seinen
ehemaligen Glanz berührt, ihn vernichtet hat; wenn er etwas verliert,
kommt ihm sofort der Verdacht, dass dieser oder jener es ihm heimlich
weggenommen hat. So fasst er, was auch immer es ist, in schlechtem Sinn
auf.
Die zweite Art von Verdächtigungen, die aus unserm Unglück uns entsteht,
ist die, dass wir glauben, wegen unseres geringeren Glücks verachtet und
verspottet zu werden. Es zeigen sich allerdings Leute, die von Stolz so
aufgeblasen sind, dass sie diejenigen, die aus niederen Verhältnissen
stammen, verachten und auf sie herabsehen, aber das bedeutet noch lange
nicht, dass deshalb alle von allen leichtfertig verachtet werden. Wer
bitte wird so wenig edles Blut haben, dass er so weit geht, den, der
überhaupt mehr Mitleid als Verachtung verdient, so leicht zu verachten.
Ferner erweckt für den Menschen sein Unvermögen Verdacht: Er fürchtet,
dass einer, obwohl er keine Möglichkeit hat zu schaden, ungerechterweise
Hand an ihn selbst legt, und er nimmt alles, was ihn nicht einmal berührt,
als ob er selbst verachtet und verspottet werde. Und so werden ihm auf
unzählige Weisen verschiedene Verdachtsmomente erregt und es wird in Bezug
auf ihn sichtbar werden, wie viele und wie große Arten von Verdächtigungen
aus seinem traurigen Unglück entstehen können.
Was die zweite Art von Verdächtigungen betrifft, die aus unserem Unglück
ihre Entstehung herleitet und die mit der früheren auf Grund fast
derselben Wirkungen beinahe identisch ist, so entsteht sie ungefähr aus
demselben Grund; deshalb werde ich über diese nur mit wenigen Worten
berichten und danach über den Schaden der Verdächtigungen und die Art und
Weise, sie zu vermeiden, nur wenige Worte sagen.
Öfter passiert es, dass der, dem wir etwas anvertrauen, entweder aus
Bosheit oder aus Unwissenheit oder etwas anderem uns täuscht, öfters
geschieht es, dass, wenn wir erkrankt sind, die Sorge um die Heilung einem
Arzt anvertrauen, dessen Unwissenheit beim Heilen so groß ist, dass er
nichts bewirkt, außer dass er Geld kostet und den Kranken in schlechterem
Zustand zurücklässt als er ihn übernommen hatte.
Öfter vertrauen wir einem etwas zur Aufbewahrung an. Wenn wir es aber
zurückfordern, hat er es verloren oder vergeudet und leugnet, es bekommen
zu haben. So ist es notwendig, dass wir, getäuscht und hintergangen,
schließlich argwöhnisch werden. Dann pflegt es nicht selten zu geschehen,
dass der, dem das Glück ja weniger lacht, für einen Betrüger gehalten wird,
wenn die Dinge, die er uns versprochen hat, weniger günstig herauskommen,
obwohl er völlig unbescholten ist.
Wenn etwas einem heimlich weggenommen wird, wird er niemanden verdächtigen
außer den, bei dem geringer Reichtum, keine Möglichkeiten, nur sehr wenige
Freunde und geringer Besitz zu Hause sind; denn leicht wird er durch seine
harte Situation dazu bewegt, mit seiner Sichel, wie es heißt, ein fremdes
Feld zu mähen, womit er glaubt, sein trauriges und hartes Leben zu
erleichtern. Dann können Menschen auch so weit gehen, dass sie uns wegen
unseres Elends verdächtigen, sie selbst als verdächtig anzusehen. Wie das
geschehen kann, habe ich schon im ersten Teil meiner Rede gezeigt. Wie wir
nämlich, wenn einer nicht freundlich mit uns spricht, wenn er uns mit
trotziger Miene anblickt, sofort vermuten, dass er uns wegen unseres
Unglücks geringschätzt, so wird anderen sofort in den Sinn kommen, wenn
wir ihnen dasselbe getan haben, dass wir gegen sie Verdacht schöpfen.
Ferner kann ein anderer, wenn er sich nämlich über ein freundliches
Schicksal freut, zu dem Verdacht verleitet werden, dass wir ihn selbst
beneiden. Denn öfter geschieht dies, was niemand leugnen kann, dass
aufgrund eines guten und günstigen Schicksals anderer gegen uns Verdacht
entsteht. Das ist in der Tat eines Menschen nicht würdig. Denn alle
übrigen seelischen Verwirrungen rühren von der Schwäche der Natur her,
dies dagegen vom verkehrten Willen der Menschen und ihrer rücksichtslosen
Bosheit. Aus der Stellung, wie es heißt, wirft uns der Neid, und der
scheint jede Spur der menschlichen Natur abgelegt zu haben, der durch
neidische Bosheit anderen einen Hinterhalt legt, und trotzdem hat jenes
verderbenbringende Verbrechen den ganzen Erdkreis infiziert, dass das
nicht mehr für ein Verbrechen gehalten wird.
Und wer kennt so wenig die alte Geschichte, ist so fremd und unerfahren in
der Geschichte früherer Zeiten, dass er nicht sehr viel tragische
Resultate des Neides sich in Erinnerung rufen kann. Wem ist nicht das
Schicksal sehr vieler griechischer Feldherrn genug bekannt, denen nach
tapferen Taten und der Befreiung des Vaterlandes aus der Unterdrückung
durch Tyrannen der Neid der Bürger, nachdem sie zuvor am Heck des Schiffes
das Kommando geführt hatten, nicht einmal im Kielraum einen Platz gelassen
hat. Aber die meisten, durch deren Einsatz das Vaterland gerettet worden
war, verbannten sie aus ihm. Das übrige hat diese Art von Verdächtigungen
mit den vorherigen gemeinsam, weshalb ich meine, es hier zu wiederholen
sei überflüssig.
Ich habe gesprochen. |
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