Ideen
     
zu einer Passionspredigt auf den     
Charfreitag, ausgeführt u. gehalten     
am 2 ten Christtag 1805 in der Schloß-     
kirche zu Carlsruhe, über Luc. 2, 15 - 20.     
      
Einleitung     
      
Der Sohn Mariä fand, als er gebohren wurd,      
beÿ allen, die von ihm hörten, Glauben, u.      
die Verheißungen die sich an seine Erschei-      
nung anknüpften, fanden beÿ Zutrauen.      
-  Selbst Fremde aus unbekanter Ferne      
besuchten die Wiege dieses Wunderkindes        
und theilten die Freude eines Volkes, das        
sein Gott heimgeführt hat - selbst Herodes      
glaubte u. zitterte, u. waffnet die ohn-        
mächtige Hand gegen Gott u. einen Säug-        
ling.        
 
Und doch war noch ein so großes Feld für Zwei-        
fel u. Bedenklichkeiten offen an der Wiege      
eines Kindes, das Israel erlösen sollte.      
Aber als er nach 30 Jahren an Geist u.      
Körper zum Mane gereift, mit einem        
Herzen voll Liebe und Kraft auftrat, und alle      
schönen Hofnungen erfüllen wollte, da      
fand er keinen Glauben mehr. - Er kam      
in sein Eigenthum u. die seinen Namen*                     * lies: ...die Seinen nahmen
ihn nicht auf -   Zu den Stunden seiner       

schönsten Verklärung durch Lohn und That besuch-      
ten ihn keine Weisen aus Morgenland mehr,      
und als er Herodes der Sohn# in seiner Knecht-          # siehe unten
gestalt vor die Augen trat, da spottete sein      
der Vierfürst und Freÿgeist.      
Und so starb er wieder, von wenigen ge-      
kandt, von noch wenigern geschäzt,        
von den wenigsten mit einem Herzen voll      
Liebe beweint.      
Diese merkwürdige Erscheinung hat äuß      
kan äußere u. zufällige Gründe haben,      
sie hat auch inwendige in den Herzen        
der Menschen selbst. Mit den leztern wollen      
wir uns beschäftigen in den Fragen:      

Warum fand des Menschen Sohn während      
seines ganzen Lebens gerade damals die      
freudigste Aufnahme als die Zeit seines      
Wirkens und Segnens noch am entfernte-      
sten waren?      
   1, Der menschliche Geist mit seinen Wün-      
     schen Hofnungen u. Vorsätzen lebt        
     gerne, u. oft lieber in der Zukunft        
     als in der Gegenwart.      


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Seite gestrichen und neu konzipiert.

    
        
Rechnet dieses Blicken in die Ferne, dieses         
Sehnen nach dem Unbekanten u. Unge-        
wissen, dieses Hoffen auf eine schöne Zu-        
kunft, sicher zu den schönsten u. wohltätig-        
sten Anlagen unseres Herzens. Denn es ist        
 
    a, die Stütze unseres Muthes am bösen
    Tage, der Ersatz zu den manigfalti-        
    gen Entbehrungen, der Trost zu den un-        
    vermeidlichen Leiden des Lebens. So        
    blickte iezt der niedergedrückte Isra-        
    elite über an der Wiege seines Messias        
    über seinen eingesunkenen Thron und        
    über seine Altäre voll Blut u. ohne Trost        
    in eine bessere Zukunft. --- Es ist        
 
    b, Die große im gespannte Triebfeder zu 
    einer besonenen Thätigkeit, die im Un-        
    glück nicht erlahmen, im Glück nicht        
    nachlassen soll. Denn keine Stunde un-        
    sers Lebens ist ein umschlossenes Ganzes.        
    Die Folgen der vorigen reichen in sie        
    hinüber, u. sie bildet wieder das Loos        
    der künftigen war. Daher gibt nur die        
    Erfahrung auf der vergangenen Weis-        
    heit und nur der Glauben an die Zu-        
    kunft Muth zur Thätigkeit u. zum Ein-        
    greifen an unsrer Art in das große        
    Streben u. Wirken aller Kräfte der Welt        
    aller.  - Den es ist auch        

   c  der Ausdruck einer edlen Natur,

        
die des Guten u. Schönen sich uneigennützig
freuen, u. eine Welt u. eine Menschheit        
in Liebe umfassen kan. Doch so freuen        
wir uns bis an die Nähe des Grabes auf         
eine bessere Zukunft, u. fragen uns        
nicht, ob wir sie auch noch erreichen        
werden, u. wünschen, hoffen u. arbeiten        
für eine Nachwelt, deren Dank wir        
nimer vernehmen werden. So freute        
sich an der Wiege Jesu ieder für alle,        
und der Greis an dem einen Zweck des        
Lebens für den Säugling am andern.        
Zu solchem Gefühl betet Simeon: Herr        
nun büßest du pp.                                       pp = lat. perge, perge = ’fahre fort’ oder ’usw’.
d,                                Endlich ist es         
ein Ausdruck unserer hohen Be-        
stimung, das Vordeuten unserer Un-        
endlichkeit. Je mehr wir an gemei-        
nen u. edlen Gütern des Lebens u. Her-        
zens gewonnen haben, desto ärmer u.        
unvollkomener fühlen wir uns. Die        
Gegenwart genügt uns nie; die Erde        
hat unsern Frieden nicht. Nach schönen        
Bildern hascht an der aufsteigender        
Laufbahn des Lebens der Jüngling. An-        
deren fernen Aussichten öffnen sich auf        
der Höhe desselben, dem Mane, und        
der Greis, der auf der Erde nichts mehr        
zu suchen hat, blikt zu den Sternen        
auf.        
 

Wohl schweben wir mit unsern Wünschen, Hoff-
nungen und Vorsätzen gerne in der schönen        
Zukunft, aber so oft, wie sie da ist, be-        
nutzen wir sie nicht. Dann        
Warum fand des Menschen Sohn, als er noch        
in der Wiege schlumerte eine so freudige         
und später um 30 Jahre eine so kalte        
Aufnahme?        
2. In dem Säugling fand ieder seinen        
Messias, wie er ihn dachte u. wünschte, den        
Man nach 30 Jahren musste man nehmen         
wie er war. - Manche dachten in ihm nur        
den glücklichen Helden der das heilige Land          
von den Römern befreien würde - Mancher        
frome Israeliten, der mehr von ihm erwarte-        
te, wollte doch nicht, daß er den Tempel        
zerstören u. in drei Tagen einen anderen bau-        
en sollte - Mancher, der iezt den Säugling        
schlumern u. lächeln sah, dachte nie von        
diesen Lippen den reinsten Aufruf zu hören:        
Will mir iemand nachfolgen der nehme         
sein Creutz! Ists daher wunder, wen nach        
allen verstumten Lobgesängen, die um seine        
Wiege tönten, die Klage eines alten Propheten        
wieder laut wurde: Wir sahen ihn, aber          
da war keine Gestalt, die uns gefallen        
                                          hätte.        

Alter u. Weisheit, u. als nach langen dreisig
Jahren die Stimme am Jordan ausging:        
„Thut Buße! Das Himmelreich ist nahe.“ kam        
sie doch noch zu früh.        
Auch so ist der Mensch. - Ma Alles Gute hat        
seine Bedingung unter der es allein zu        
erringen ist. Man erkennt den Werth          
des ersten u. die Nothwendigkeit der lezten.        
Man will sie erfüllen u. die theuren Opfer        
bringen, nur iezt nicht, nur in diesem Alter          
in diesen Verhältnissen, unter diesen        
gegenwärtigen Versuchungen nicht. Ar-        
mer Sterblicher, ihn von Zeit u. Umständen        
erwartet, was denn wie iezt nun Muth        
und ernster Wille im eigenen Herzen        
gewähren kann. pp                                pp = lat. perge, perge = ’fahre fort’ oder ’usw’.
         
Gottselige Gedanken:        
         
1. Wir warten auf eine bessere Zukunft.        
Vergebens! Die Zukunft wartet auf          
bessere Menschen.        
2. Wenn wir wären, was ieder von         
za.* 20 u. 10 Jahren zu werden wünsch-                   * Lies: ca.
te, hoffte u. sich vorsagte zu werden        
 

was wären wir alle? Weise tugendhafte       
glückliche Menschen. - Sind wirs? | Warum sind wirs       
nicht?       

Diese "Ideen" stellen offensichtlich ein Konzept für eine Predigt dar, die von Hebel nach eigenen Angaben am 2. Christtag 1805 gehalten wurde.
In "J. P. Hebels sämmtliche Werke", Fünfter und Sechster Band, Verlag der Chr. Fr. Müller'schen Hofbuchhandlung, Karlsruhe, 1834 -
 ist die vermutlich aus diesem Entwurf entstandene Predigt für den "2. Christtag" gedruckt, aber fälschlicherweise ins Jahr 1804 datiert.

# als er Herodes der Sohn in seiner Knechtgestalt vor die Augen trat >> lies: als er dem Herodes vor die Augen trat, als der Sohn in seiner Knechtgestalt,
 
Der Satzbau ist, wie oft bei Hebel, an einigen Stellen ungewöhnlich und für das Inhaltsverständnis gewöhnungsbedürftig,
deshalb muss man sich dort den Inhalt erst erschließen, wie im #-Beispiel.

Hebels Rechtschreibung zeichnet sich zeitbedingt gegenüber heutigem Usus durch einige kaum noch übliche Besonderheiten aus:
- fast immer 'th' statt 't', oft 'k' statt 'ck', bisweilen auch 's' statt 'ss' und 'ß' sowie 'ÿ' (mit Pünktchen) statt 'i' und fast in allen seiner Schriften 'i' statt 'j',
außerdem meist 'z' statt 'tz' ('iezt' statt 'jetzt').

- Doppelkonsonanten wurden zur damaligen Zeit üblicherweise mittels Reduplikationsstrich > m = mm, n = nn geschrieben.

Eine besondere Schwierigkeit der vergleichenden Darstellung von Original und Transkription ist die Tendenz Hebels bergauf zu schreiben.
 Obwohl ich einige Seiten leicht nach rechts gekippt habe, lies sich dieses Problem nicht vollständig teilweise beheben.

Ein Hinweise in eigener Sache:

Die o. a. Blätter sowie die Transkription rechts sind
 nur bei Google-Chrome- und Opera- basierten Browsern vertikal synchron.
  Obwohl sich die einzelnen Seiten vertikal in separaten Tabellenzellen befinden um den Effekt
 möglichst gering zu halten, fallen bei Mozilla-Browsern (z. B. Firefox) die Aufzählungen zu lang aus.
Offensichtlich verwenden diese für die HTML-Zeilenhöhe (trotz gleicher Schriftart und -größe) ein
 abweichendes Maß. Dies bedaure ich, kann es aber mit vertretbarem Aufwand nicht ändern.

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Quelle:

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