Hebel 3. Sonntag n. Ostern [1792-1800?]


zurück	Epistel am 3. Sonntag nach Ostern [zw. 1792 u. 1780?]
	Epistel am 3ten Sont. n. Ostern. 1. Petr. 2, 11. - 20. Mitten in der Epistel spricht Petrus von Freien und Freiheit, und legt vor und nachher seinen Christen Pflichten auf die alle Freiheit aufzuheben scheinen. Them. Von der christlichen Freyheit.
		1, Worin sie bestehe. 1, Man versteht oft unter Freiheit etwas, was gar nicht Freiheit ist. Nemlich uneingeschränkte Macht u. Erlaubnis zu thun was ieder will, gutes oder böses. Eine solche Freiheit ist
			a unmöglich, wenn sie iedem gelten sollte, und das sollte doch seyn. Denn 2. Menschen können etwas wollen, so daß der Wille des einen, den Willen des andern gerade zu aufhebt. z. B. wenn ich dem andern etwas rauben wollte, was er nicht lassen will. b, ungerecht und verderblich, wenn sie nur etliche gelten sollte. Wer wären die etlichen? Die Stärksten, die listigsten, die Geschwindesten. Heute dieser, morgen ein anderer, ie nach dem einem das Glük den Vortheil in die Hand spielte. Die Welt würde in kurzer Zeit eine Mördergrube, das Menschliche Geschlecht eine Räuber bände seyn, reissenden Thieren ähnlicher als vernünftigen Geschöpfen. Gerechtigkeit, Billigkeit, Menschenliebe, Gottesfurcht würden verschwinden pp Röm. 3, 10. - 17. c Nicht zu wünschen.
		2. Oft wird unter Freiheit etwas verstanden, wovon hier nicht die Rede ist. z B.
			a Bürgerliche Freiheit, wovon Einschränkungen im 13. u. 14. Vers. b, Persönliche Freiheit, wovon das Gegentheil im 18 u. 19 Vers.
		3. Christliche (u. moralische) Freiheit ist das Vermögen nach vorhergegangener Überlegung das zu thun und zu wählen, was die, durch die Lehre Jesu geweckte und aufgeklärte Vernunft als das beste erkennet. Es gehört also dazu:
			a Kentnis des guten und Bösen. Diese verschafet das Christenthum durch seinen Unterricht. b, Entschliessung das gute zu wählen, und innere Kraft den Entschluß zu befolgen, diese verschaft das Christenthum durch seine Beweggründe u. Anleitungen. "Jch vermag alls durch den, welcher mich mächtig macht, welcher ist Christus. c, Ein Zustand in welchem man auch durch äussere Gewalt nicht gehindert wird. Oder Freiheit ist: (nach Leß) Die Fertigkeit u. das Vermögen mit Unterdrükung sinlicher Begirden, die Vorschriften des Verstanden zu befolgen.
		2ter Theil: Wie sich die christliche Freiheit mit dem BefehItn des Apostels vertrage. Die Forderungen des Apostels sind: 1, Enthaltung von fleischlichen Lüsten. Dadurch leidet die Freiheit keine Einschränkung. Vielmehr wäre sie ohne diese Warnung in der Grösten Gefahr, weil die fl. Lüste wider die Seele streiten d.h.
			a weil sie die Seele dum und betäubt machen, also der Überlegung die Nothwendigkeit zur Freiheit gehört, schwächen und unterdrüken. b, weil sie die gute Stimmung des Geistes verrüken iedes gute Gefühl, iede Kraft lähmen, den sinlichen Gefühlen und Begirden ein Übergewicht verschaffen, wodurch alle Willensfreiheit aufgehoben wird, und also den Menschen gefangen nehmen unter der Sünde Gesetz. Röm. 7, 2. 3.
		2. Guter Wandel, d. h Furcht Gottes, Allgemeine Ehrerbietung, Bruderliebe, Unterwürfigkeit pp
			a Überhaupt. Es schränken diese Forderungen die Freiheit nicht ein, weil sie nichts anders wollen, als was der Vernünftige Vermöge seiner Freiheit selbst wählen u thun wird, b Insbesondere.
				α Gehorsam gegen die Obrigkeit ist erforderlich um das Ansehen der Obrigkeit zu erhalten, und das Ansehen der Obrigkeit ist zur Erhaltung der Freiheit nöthig, weil wir nur durch sie in den Zustand gesezt werden, der im 1sten Theil nr. 3. lit. C angeführt wird. Ohne Obrigk. würde die Freiheit in iene Zügellosigkeit ausarten die zu Anfang des 1sten Theiles beschrieben worden. β, Unterwerfung der Knechte unter den Willen ihrer HErrn, auch den wunderlichen scheint die Freiheit am meisten zu beeinträchtigen allein es ist zu bedenken einmal: das persönliche oder natürliche Freiheit verschieden sey von der christlichen; Wer sich in den Knechtsstand begibt, thut es um durch seiner Hände arbeit sich den Unterhalt zu verschaffen, den ihm sein Vermögen nicht hinlänglich gewähret. Nun verspricht uns Christus nirgends durch seine Religion vermöglich zu machen und reich, daß wir die Hände in den Schoos legen könten, sondern gut, ruhig zu frieden. Fürs andere ist auch dieser Stand gut und nützlich und unentbehrlich, seine Beschwerden aber unvermeidlich. Wolte man also die Beschwerden vermeiden, so müsste man den ganzen Stand der Herrschaft und des Gesindes aufheben, das heisst eine nützliche Einrichtung zerstören, Verwirrungen anrichten. Der freye Mensch also, der nur das gute will, wird sich freywillig entschliessen, die Beschwerden zu ertragen, um grösseres Böse zu verhüten.
zurück			nach oben