zur Version ohne Autographen

                                                                  123.
                                                              81.
  
                 Die Vergänglichkeit. 
 
        Ein  (Gespräch auf der Straße nach Basel 

                    zwischen Steinen u. Brombach, in der Nacht)

                 in der Nacht b.  um 2 Uhr

                                ____________
                                              Ae
                  Der Bueb seit zum Etti:
  
                      Aetti                   so das
    Fast allmol, Etti, wen mer 's Röttler Schloß   

so vor den Auge stoht, se denki dra,
obs üsem Hus echt au e mol so goht.   
Stohts den nit dört, so schuudrig, wie der Tod
im Basler Todtetanz? Es gruuset eim,  
wie länger as is b'schau. Und üser Huus,  
es sitzt io wie ne Chilchli uffem Berg,  
und d' Fenster glitzeren, es isch e Staat.  
            Ae 
Schwetz Etti, x gohts em echterst au no so?
I mein emol, es chön schier gar nit sÿ.   
                       Ae  
                  Der Etti seit:  
Du guete Bursch, 's cha frili sÿ, was meinsch?   
's chunt alles jung u. neu, und alles schlicht   
sim Alter zu, und alles nimt en End,  
                                                         
und nüt stoht still. Hörsch nit, wie d' Wiese ruuscht,
und siehsch am Himel obe Stern an Stern?   
   
Me meint, vo alle rühr si kein, und doch
  
  
                                        's Wasser

  
rukt alles witers, alles chunt und goht.

    Je, 's isch nit anderst, lueg mi a, wie d' witt.
  
De bisch no iung; närsch, ich bi au so gsi,

ietz würds mer anderst, 's Alter, 's Alter
                                                chunt,   

und woni gang, go Gresgen oder Wies,

in Feld und Wald, go Basel oder H heim,
 
's isch einerleÿ, i gang im Chilchof zu  Hof
                                   ChilchhHof zu,-  
briegg, alder nit! - und biß de bisch wien  
                                                   ich,  
e gstandne Ma, se bini nüme do,   

er und d' Schof und Geiße weide uf
                                         mi'm Grab.  
Jo wegerli, und 's Hus wird alt und wüst;  
  
der Rege wäscht|der's wüster alli Nacht,
 
und d'Sunne bleicht|der's schwärzer al-
                                         li Tag,  

und im Vertäfer popperet der Wurm.

Es regnet no dur d' Bühne ab, es pfift
 
der Wind dur d' Chlimse. Drüber
                                 e
                             thusch du au
 
no d'Auge zu: es chöme Chindes-
                                        Chind,   

                                                                  82.
 
                                fuults

und pletze dra. Z'lezt fults im Fundament,

und's hilft nüt me, und wemme noot-
                                  no gar  
zweytusig zehlt, isch alles z'seme g'keit.  

Und endli sinkt 's ganz Dörfli in si Grab.

Wo d' Chilche stoht, wo 's Vogts und 's Here  
  
                                            Hus,
 
goht mit der Zit der Pflug -
   
               Der Bub seit:
 
                                     Nei, was de seisch!
                     Ae

               Der Etti seit:
  
Je, 's isch nit anderst, lueg mi a, wie d' witt!
                                    tolli
Isch Basel nit e schöni tolli Stadt?
 
's sin Hüser drin, 's isch mengi Chilche nit

so groß, und Chilche, 's sin in mengem
                                                Dorf  
nit so viel Hüser. 's isch e Volchspiel, 's wohnt 

e Richthum drin, und menge brave
                                         Her,  
und menge, woni gchent ha, lit scho lang  
  
im Chrüz-Gang hinterm Münster-Platz

                                   und schloft.
 
's isch eithue, Chind, es chunt e mol e Zit,
                                   schlacht         Stund 
 

 
goht Basel au ins Grab, und streckt no do

und dört e Glied zum Boden us, e Joch,

en alte Thurn, e Giebel-Wand; es wachst

do Holder druf, do Büechli, Tanne dört,
  
und Moos und Farn, und Reiger sitze
  
                                       druf -
  
's isch schad derfür! - und sin bis dörthi
 
                                                d'Lüt

so närsch wie iez, se göhn au Gspenster um,

der Sulger, wo die arme Bettel-Lüt
vergelstert
verschlage het, der Lippi Läppeli,
 
und was weiß ich, wer meh. Was stoßisch
                                                        mi? 
    
                 Der Bub seit: 
  
Schwetz lisli, Aetti Aetti, biß mer über
                                           d' Bruck   

do sin, und do an Berg und Wald verbeÿ!

Dört dö obe iagt e wilde Jäger, weisch?

Und lueg, do niden in de Hürste seig

gwiß 's Eÿer-Meidli glege, halber ful,

's isch Johr und Tag. Hörsch, wie der Laubi
   
                                                  schnuft?

                                                                  83.


           Der Aetti seit:
 
Er het der Pfnüsel! Seig doch nit so närsch!

Hüst Laubi Merz! - und loß die Todte go,
   
's sin Narre-Posse! - Je, was hani gseit?
   
Vo Basel, aß es au e mol verfallt! t
  
und goht in langer Zit e Wanders-Ma
   
ne halbi Stund, e Stund wit dra ver-
                                            beÿ,  

se luegt er dure, lit ke Nebel druf,
  
und seit si'm Camerad, wo mittem goht:
                                              Selle  
"Lueg, dört isch Basel gstande! Wo der Thurn   

"no stoht, isch d' Peters-Chilche gsi, 's isch schad     
                                                    derfür!"  
  
                Der Bueb seit: 

Nei E Aetti, ischs der Ernst, es cha nit sÿ?



                 Der Aetti seit: 

 
Je 's isch nit anderst, lueg mi a, wie d' witt,
  
und mit der Zit verbrennt di ganzi Welt.

Es goht e Wächter us um Mitternacht,
  
e fremde Ma, me weiß nit, wer er isch,
  
er funklet, wie ne Stern, und rüeft:
  
                                "Wacht auf!

Wacht auf, es kommt der Tag!" - Drob röthet
                                                              si  
 
der Himel, und es dundert überall,

z'erst heimli, als gmach lut, wie sellemol

wo Anno SechseNünzgi der Franzos

so uding gschoße het! Der Bode wankt,

aß d' Chilch-Thürn guge; d' Glocke schla-

                                       gen a,

und lüte selber Bet-Zit wit und breit,

und alles betet. Drüber chunt der Tag;

o bhütis Gott, me brucht ke Sun der- 
  
                                               zu,

der Himel stoht im Blitz, und d' Welt
  
                                         im Glast.

Druf gschieht no viel, i ha iez nit der     
  
                                              Zit;
  
und endli zündets a, und brent und
                                              brent,  
  
wo Boden isch, und niemes löscht; es glumst
  
zletst selber ab. Wie meinsch, siehts

                                          us derno?
  
                Der Bueb seit:
   
O Aetti, sag mer nüt me! Zwor wie gohts

 
                                                               84.




  
de Lüte den, wen alles brent und brent?
 
                          Ae
                     Der Etti seit: 
 
Närsch, d' Lüt sin nüme do, wens brent,
                                             sie sin -  
 
wo sin sie echt? Seig du frum, und halt

                                                di wohl,

geb, wo de bisch, und bhalt di Gwisse rein!
 
Siehsch nit, wie d' Luft mit schöne Sterne
 
                                                 prangt!
                                               ne  
's isch iede Stern verglichliger |en Dorf,
   
und witer obe isch e schöni Stadt,

me sieht sie nit vo do, und haltsch di gut,
  
se chunsch in so ne Stern, und 's isch der
  
                                                   wohl,
  
und findsch der Aetti dört, wen's Gotts-
  
                                       will isch,
  
und 's Chüngi selig, d' Mutter. Öbbe
  
                                            fahrsch
  
au d' Milchstroß uf in die verborgni
  
                                           Stadt,
  
und wen de sihtwärts abe luegsch, was
  
                                   siehsch? siehsch?
  
e Röttler Schloß! Der Belche stoht ver
  
                                            chohlt,

   
                        s
der Blauen au, aß wie zwee alti Thürn,  
   
und zwische drin isch alles use brent,
  
bis tief in Boden abe; d' Wiese het

ke Wasser meh, 's isch alles öd und schwarz

und todte still, so wit me luegt - das
   
                                           siehsch,

und seisch di'm Camerad, wo mitder goht:

"Lueg, dört isch d' Erde gsi, und selle

                                                Berg
   
"het Belche gheiße! Nit gar wit der-
                                            vo  
  
"isch W Wisleth gsi, dört hani au scho
                                          glebt,  

"und Stiere g'wettet, Holz go Basel
                                        g'führt,  

  
"und brochet, Matte g'raust, und Liecht-
   
  
                                      Spöh' g'macht,
    
"und gvätterlet, biß an mi selig End,
  
"und möcht iez nüme hi." - Hüst Lau-
   
                                    bi, Merz !

Dieser Autograph entspricht weitgehend der Version des Gedichtes, die Hebel für die erste und zweite Auflage der Al. Gedichte geschrieben hat.
 Er ist Teil einer Sammlung von 29 Gedichten, die sich in der BLB Karlsruhe befindet. Interessant dabei sind hier manche Mehrfach-Korrekturen
 einzelner Textstellen, gleichwohl der A. insgesamt einen schon weitgehend "fertigen" Eindruck macht.

Besonderheiten der Rechtschreibung sind z. Bsp.:
 
- der Vater wird zunächst noch in der Form 'Etti' geschrieben hat - offensichtlich hat Hebel diese Betonung in Richtung
 des hellen 'E'-Vokales alsbald nicht mehr gefallen und er hat sich, bereits während der Ausführung (da nicht alle Aettis durch
Korrekturen entstanden sind) des o. a. A.  für die Form 'Ae' mit der dunkleren und aussprachedefinierenden Ausprägung
 in Richtung des Umlautes 'Ä' entschieden.
- der A. enthält für die Aussprache des al. Doppellautes ue (gesprochen u-e) häufig, aber etwas inkonsequent, noch die einfache
Schreibung 'u', der Erst-Druck enthält jedoch bereits die 'ue'-Form.
- 'Röttler', 'het' wurden zunächst gestrichen, anschließend jedoch durch Unterpunkten wieder gültig gemacht (dies kann in HTML
 nicht dargestellt werden.
Diverse Schlüsselwörter hat er erst unterstrichen, dies aber aus unbekannten Gründen wieder rückgängig gemacht (ebenfalls
 in HTML nicht darstellbar.
- x = hier hat Hebel vermutlich einen Buchstaben geschrieben, ihn gestrichen und durch einen anderen ersetzt, den er ebenfalls
wieder gestrichen hat - beide sind aber nicht lesbar.
- die beiden Wörter "wäschtder's" und "bleichtder's" hat er zunächst zusammengeschrieben, anschließend durch
einen senkrechten Strich wieder als 2 getrennte Wörter bestimmt.
- wie immer, schreibt Hebel die Doppelkonsonanten mm und nn (mit Ausnahmen wie z. Bsp. "Tanne" und "wemme")
mit Reduplikationsstrich:  m  und  n.
- 'y' schreibt Hebel entweder mit einem oder mit zwei Überpunkten. Letzteres wird auch heute noch vielfach verwendet.
Ersteres lässt sich in HTML nicht darstellen und wird deshalb ebenfalls mit 2 ÜP wiedergegeben.

Unbekannt ist, ob es für den Verleger der Gedichte, Johann Michael Macklot eine weitere Ausführung - in "Reinschrift" ohne Korrekturen -
gab (die z. Bsp. die 'ue'-Schreibung bereits enthielt), oder ob die endgültige Form der 1. Auflage von Hebel an Hand der Korrekturabzüge
 festgelegt wurde.

123. - diese Seitenzahl stammt eindeutig von Hebel - ob er sie schon durchgestrichen hat, ist nicht feststellbar, aber eher nicht -
wie der Eintrag der Blattnummern 81 - 84 kommt sie von einem Archivar des Generallandesarchivs Baden (der heutigen BLB)
bei der Archivierung des Gedichtkonvolutes.

Zu den genannten Gestalten:

Andreas Sulger:
eine historische Gestalt, * unbekannt, † 1784, ein Bettelvogt.
'Bettelvogt' oder 'Armenvogt' war der Titel der Beamten im 16. bis 18. Jhrt., die für die Überprüfung von Bettlern und Armen zuständig waren.
In der 3. – 5. Auflage ersetzt durch:

Frau Faste:
ein weiblicher Dämon, der als Personifikation der Dezemberfronfasten betrachtet werden kann (die Umdeutung entsteht, weil das Wort 'Fronfasten' im Alemannischen mancherorts wie 'Fraufaste' ausgesprochen wird). Der Begriff kommt auch nur in alemannischen Gebieten vor. Hebel verwendet die 'Frau Faste' als weiblichen Dämon ohne nähere Bestimmung.

Lippi Läppeli:
Ein ungeschickter, dummer Mensch; der Begriff ist an den des Schwätzens angeschlossen (verm. von den Lippen), auch "liplep" = thörichtes Gerede, Geklatsche. Die Form ist verm. zunächst an die Verkürzung des Stammes 'Philipp' angelehnt - warum, da griech. "Phílippos" = Pferdefreund, ist unbekannt.

wilde Jäger:
Der "wilde Jäger" (im Wiesental auch "der eebig Jeeger" oder"der Habsberger") ist eine sagenhafte Erscheinung, die in Sturmnächten mit ihrem Gefolge daherbraust. Die Sage geht auf eine geschichtliche Persönlichkeit zurück, den Oberamtmann Hans Hartmann von Habsberg, der im 16. Jhrt. in Müllheim lebte. Sein Amt führte er hart mit vielen Gewalttaten, hervorstechend war seine übermäßige Jagdliebe - selbst aus dem Gottesdienst ließ er Treiber holen und jagte das Wild sehr oft bis in die Fruchtfelder, so dass die Ernte zugrunde ging - diese brachte ihm schließlich auch den Tod durch einen Sturz vom Pferd.

Eine der Sagen geht wie folgt: Einmal hörten zwei Burschen, die in der Nacht bei dem Röttler Schloß aus dem Walde kamen, ferne in der Luft des Habsbergers Geschrei. Spottend ahmten sie es nach, gerieten aber in große Angst, als das Getöse schnell immer mehr sich näherte. Mit knapper Not flüchteten sie sich noch in das Röttler Pfarrhaus. Kaum waren sie im Hausflur, da polterte von außen ein ganzer Arm voll Knochen an die Türe, und eine Stimme rief: "Habt ihr mir helfen jagen, So helft mir jetzt auch nagen!"
x
Nach: Hermann Schäfer, Steinen - Badische Heimat, Band 4, 1961

Eyer-Meidli:
Das "Eyer-Meidli" war eine den Bewohnern des Wiesentals bekannte Persönlichkeit, von der insbes. alte Leute zu berichten wussten. Sein Name ist verschollen; wohl aber wurde erzählt, es sei aus Wisleth im Kleinen Wiesental gebürtig gewesen. Mit einem Müllersohn habe es ein Liebesverhältnis gehabt, sei aber von ihm trotz des Eheversprechens verlassen worden. Da es sehr arm war, musste es sich nun mit Eierverkäufen nach Basel ernähren. Dies habe es bis in sein hohes Alter gemacht. Als steinaltes Weiblein habe es sich eines Tages, von Basel kommend, bei der Brombacher Brücke niedergesetzt und sei gestorben. Niemand habe sein Ausbleiben bemerkt, bis man es schließlich "halber ful / fuul" (halb verfault) "in de Hürste" (im Gebüsch) gefunden habe.
x
Nach: Hoffmann-Krayer, E. – Schweizerisches Archiv für Volkskunde, Band 14 (1910)

Die Unterschiede zwischen 1./2. und 3.-5. Auflage: siehe hier

Autograph - Quelle und Digitalisierung:

Johann Peter Hebel, Gedicht "Die Vergänglichkeit";
 
Badische Landesbibliothek Karlsruhe, Signatur: 3357, 1,  Bl. 81 - 84

Hebel schreibt - wie in vielen seiner Autographen -
leicht "bergauf". Zur besseren Synchronisierung
von Autograph und Transkription habe ich die Blätter
 leicht nach rechts gekippt.